​Trong những ngày qua, dư luận tại Hà Tĩnh vô cùng bức xúc trước việc linh mục Nguyễn Song Toàn, quản xứ Quý Hòa, phường Hải Ninh liên tục có các hoạt động chống đối quyết liệt công tác đấu giá đất của chính quyền. Cần phải khẳng định rằng, chủ trương đấu giá quyền sử dụng đất hiện nay là một chính sách hoàn toàn đúng đắn, công khai và minh bạch của Nhà nước. Về mặt pháp lý, đấu giá đất là hoạt động rộng rãi, không phân biệt thành phần tôn giáo, địa vị hay nguồn gốc xuất thân; bất cứ công dân nào có đủ năng lực hành vi và tài chính đều có quyền bình đẳng trong việc đăng ký mua và sở hữu đất.

​Thế nhưng, bất chấp những quy định rõ ràng của pháp luật, linh mục Nguyễn Song Toàn lại đưa ra những đòi hỏi vô lý, mang tính đặc quyền đặc lợi khi cho rằng chỉ giáo dân mới có quyền mua và sử dụng các lô đất này. Việc linh mục Toàn lợi dụng thần quyền để kích động giáo dân chống đối, xuyên tạc quy trình đấu giá bằng những thuật ngữ quy chụp như "quân xanh quân đỏ" hay "dàn xếp" trên trang mạng cá nhân "Antôn Nguyễn Toàn" thực chất là hành vi đánh tráo khái niệm, linh mục này đang cố tình tạo ra một cuộc đối đầu không đáng có, biến một hoạt động kinh tế - pháp lý minh bạch thành cái cớ để gây rối trật tự và bôi nhọ lãnh đạo Chính phủ, vi phạm thô bạo Luật An ninh mạng.

​Đỉnh điểm của sự cực đoan và ngông cuồng diễn ra vào sáng ngày 27/4/2026, khi linh mục Nguyễn Song Toàn trực tiếp đứng ra chỉ đạo một bộ phận giáo dân tiến hành rào chắn trái phép các thửa đất đã được đấu giá thành công. Hành động ngăn cản những người trúng đấu giá hợp pháp nhận đất, cùng lời tuyên bố đầy thách thức rằng "giữ đất này để giáo dân dùng", là minh chứng rõ nét cho tư tưởng cực đoan, chống đối, coi thường kỷ cương phép nước. Việc tự ý rào chắn, chiếm giữ đất của người khác không chỉ là hành vi xâm phạm tài sản công dân mà còn là hành động trực tiếp chống đối sự phát triển của địa phương và quyền bình đẳng của mọi tầng lớp nhân dân.

​Thay vì hướng dẫn giáo dân sống "tốt đời đẹp đạo", tuân thủ pháp luật để cùng phát triển quê hương, linh mục Toàn lại đẩy họ vào con đường vi phạm pháp luật, biến những người dân hiền lành thành công cụ cho các mục đích cá nhân cực đoan. Mọi công dân đều phải bình đẳng trước pháp luật, không có vùng cấm cho bất kỳ ai. Những hành vi kích động và ngăn cản thực thi chính sách của Nhà nước cần phải được các cơ quan chức năng xử lý nghiêm minh để bảo vệ sự tôn nghiêm của luật pháp và sự bình yên cho toàn xã hội.

 Hội thảo khoa học quốc gia "Những vấn đề lý luận và thực tiễn trong Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XIV" vừa diễn ra đã đề cập tới những yêu cầu cấp thiết cần làm sâu lý luận để theo kịp chuyển động mạnh mẽ của thực tiễn, tránh nguy cơ giãn cách giữa chủ trương và hành động trong giai đoạn phát triển mới.

Hội thảo do Hội Triết học Việt Nam phối hợp Học viện Chính trị khu vực III tổ chức đã thu hút sự tham gia của đông đảo nhà khoa học, chuyên gia và cán bộ thực tiễn trên cả nước, qua đó cho thấy tầm vóc và tính thời sự của những vấn đề đặt ra từ Văn kiện Đại hội XIV.

Điểm nổi bật của hội thảo chính là cách tiếp cận ngày càng đi vào chiều sâu. Ngay trong phát biểu khai mạc, Giáo sư, Tiến sĩ Phạm Văn Đức đã nhấn mạnh yêu cầu có tính phương pháp, đó là nghiên cứu Văn kiện Đại hội XIV không dừng ở khái quát chung mà cần phân tích rõ cơ sở lý luận, đối chiếu với thực tiễn đang vận động, nhận diện những vấn đề mới nảy sinh.

Một trong những nội dung được thảo luận nhiều là nhận thức lại những thành tựu và thách thức sau gần 40 năm đổi mới. Các tham luận bên cạnh khẳng định "cơ đồ, tiềm lực, vị thế và uy tín quốc tế của Việt Nam ngày càng được nâng cao" còn đồng thời chỉ ra những giới hạn của mô hình phát triển cũ. Từ đó, yêu cầu chuyển đổi mô hình tăng trưởng được đặt ra như một tất yếu.

Giáo sư, Tiến sĩ Trần Văn Phòng gợi mở cụ thể: Cần tập trung vào "đổi mới mô hình tăng trưởng dựa trên đột phá phát triển khoa học, công nghệ, đổi mới sáng tạo và chuyển đổi số", đồng thời hoàn thiện thể chế để bảo đảm phát triển nhanh và bền vững.

Cùng với vấn đề tăng trưởng, tự chủ chiến lược nổi lên như mảng nội dung quan trọng. Trong bối cảnh thế giới biến động nhanh, hội nhập sâu rộng song còn tiềm ẩn nhiều rủi ro, tự chủ không còn là khái niệm mang tính nguyên tắc chung mà trở thành yêu cầu cụ thể về năng lực nội tại của nền kinh tế và hệ thống chính trị.

Các tham luận đã tiếp cận vấn đề này từ nhiều góc độ, từ kinh tế, công nghệ đến an ninh phi truyền thống như biến đổi khí hậu, an ninh mạng, qua đó đề xuất những giải pháp nhằm "nâng cao năng lực tự chủ của Việt Nam" trong kỷ nguyên mới.

Ở lĩnh vực xây dựng Đảng và hệ thống chính trị, hội thảo cho thấy xu hướng thảo luận thẳng vào những điểm nghẽn thực tiễn. Nhiều ý kiến đã đề cập cụ thể đến "hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước, vai trò của người đứng đầu" và những vấn đề đặt ra từ việc sắp xếp tổ chức bộ máy, vận hành mô hình chính quyền địa phương hai cấp.

Đáng chú ý, báo cáo đề dẫn cũng đặt ra vấn đề phân cấp, phân quyền theo hướng "địa phương quyết, địa phương làm, địa phương chịu trách nhiệm" cho thấy tư duy quản trị đang có những chuyển động theo hướng rõ trách nhiệm và tăng tính chủ động.

Điểm đáng chú ý khác là cách tiếp cận về văn hóa và con người. Nếu trước đây, văn hóa thường được nhấn mạnh ở vai trò nền tảng tinh thần thì tại hội thảo lần này, nhiều tham luận đã nhấn mạnh thêm chiều cạnh nguồn lực. Văn hóa được nhìn nhận là "nguồn nội lực, động lực cho phát triển, điều tiết xã hội", gắn trực tiếp với mục tiêu phát triển bền vững. Điều này mở ra yêu cầu phải xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa và chuẩn mực con người Việt Nam trong thời kỳ mới như một phần không thể tách rời của chiến lược phát triển.

Ở góc độ học thuật, Hội thảo khoa học quốc gia "Những vấn đề lý luận và thực tiễn trong Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XIV" cho thấy định hướng rõ ràng trong việc nâng cao chất lượng nghiên cứu lý luận theo hướng ngày càng chuyên sâu và gắn với thực tiễn.

Trước hết, có thể thấy nổi bật là cách tiếp cận mang tính liên ngành và gợi mở. Sự tham gia của các nhà khoa học thuộc nhiều lĩnh vực đã tạo nên những góc nhìn đa chiều, góp phần làm sáng rõ hơn các vấn đề lớn mà Văn kiện Đại hội XIV đặt ra. Đây là xu hướng tích cực bởi những vấn đề phát triển hiện nay không còn nằm trong phạm vi của một ngành riêng lẻ mà đòi hỏi sự kết hợp giữa nhiều lĩnh vực tri thức.

Bên cạnh đó, hội thảo đã thể hiện rõ nỗ lực tăng cường gắn kết giữa lý luận và thực tiễn. Nhiều tham luận đã đi vào phân tích những vấn đề cụ thể của đời sống phát triển, từ mô hình tăng trưởng, tự chủ chiến lược đến xây dựng hệ thống chính trị và phát triển văn hóa, con người. Điều này cho thấy nghiên cứu lý luận đang từng bước chuyển từ việc khái quát sang khả năng giải thích và định hướng thực tiễn.

Hội thảo cũng đã gợi mở những hướng tiếp cận mới trong nghiên cứu Văn kiện Đại hội XIV, đặc biệt là nhấn mạnh yêu cầu làm rõ các mối quan hệ lớn, động lực phát triển và phương thức tổ chức thực hiện trong bối cảnh mới. Đây chính là nền tảng quan trọng để tiếp tục phát triển lý luận theo hướng có chiều sâu và tính ứng dụng cao hơn. Có thể kỳ vọng, các nội dung được trao đổi tại hội thảo sẽ tiếp tục được nghiên cứu, chắt lọc và phát triển thành những luận cứ khoa học vững chắc, phục vụ hiệu quả hơn cho công tác hoạch định chính sách và tổ chức thực hiện; góp phần định hình hướng đi cho hoạt động nghiên cứu lý luận trong giai đoạn phát triển mới.

Đặt trong tổng thể những chuyển động học thuật gần đây, có thể thấy Hội Triết học Việt Nam đang bước vào nhiệm kỳ mới với định hướng rõ ràng hơn về vai trò và phương thức hoạt động nhằm xác lập tầm nhìn mang tính mở: gắn nghiên cứu lý luận với thực tiễn phát triển đất nước, đồng thời đẩy mạnh hội nhập học thuật quốc tế.

Những định hướng trên nhanh chóng được cụ thể hóa qua các hoạt động chuyên môn, trong đó có việc tổ chức các hội thảo khoa học quy mô quốc gia, tiêu biểu như hội thảo về Văn kiện Đại hội XIV vừa qua. Đây cũng chính là cách để triết học khẳng định vị trí như một nền tảng tư duy, một nguồn lực trí tuệ tham gia trực tiếp vào quá trình phát triển đất nước trong giai đoạn mới./.

 Báo Nhân dân

Nhìn vào những cái bắt tay mang tầm chiến lược trong bức ảnh, chúng ta không chỉ thấy những nghi thức ngoại giao đơn thuần, mà thấy cả một bản lĩnh chính trị được đúc kết từ xương máu và trí tuệ của dân tộc. Lịch sử Việt Nam là lịch sử của những cuộc đối đầu với các cường quốc, nhưng ngày hôm nay, chúng ta đang ở một tâm thế hoàn toàn khác: "tâm thế của một quốc gia đủ tự tin để ngồi chung bàn với tất cả các bên mà không phải đánh đổi nguyên tắc độc lập, tự chủ".

Triết lý của học thuyết Marx và Lenin đã dạy chúng ta về sự vận động không ngừng của các mâu thuẫn và tính tất yếu của việc nhận diện thời thế, cũng như tính ưu việt trong xây dựng cấu trúc sức mạnh chính trị toàn hệ thống, xã hội. Trong thế giới chuyển dịch từ đơn cực sang đa cực đầy biến động, mâu thuẫn giữa các khối cường quốc là thực thể khách quan, nhưng tư tưởng Hồ Chí Minh đã nâng tầm việc giải quyết mâu thuẫn đó lên thành nghệ thuật "dĩ bất biến, ứng vạn biến". Cái "bất biến" ở đây là độc lập tự do, là lợi ích quốc gia dân tộc; còn cái "vạn biến" chính là sự linh hoạt, mềm dẻo như cây tre trong cách chúng ta ứng xử với Mỹ, Trung và Nga hay với bất kỳ tình huống, tình hình đang, sắp và đã diễn ra có ảnh hưởng đến Việt Nam.

Giữa tam giác quyền lực Mỹ - Trung - Nga; Việt Nam đang thực hiện một "phép tính" ngoại giao hoàn hảo. 

- 🇻🇳🇨🇳Với Trung Quốc, chúng ta giữ vững mối quan hệ láng giềng hữu hảo, đẩy mạnh hạ tầng để cùng phát triển nhưng không quên bảo vệ chủ quyền. Là đối tác thương mại lớn nhất, việc Việt Nam và Trung Quốc đẩy mạnh hạ tầng cho thấy sự ưu tiên trong việc kết nối giao thương, Logistics và hiện thực hóa các cam kết phát triển bền vững giữa hai quốc gia láng giềng cùng định hướng xã hội chủ nghĩa.

- 🇻🇳🇺🇸Với Mỹ, chúng ta khép lại quá khứ, hướng tới tương lai để đón nhận dòng vốn công nghệ và sự ủng hộ về an ninh kinh tế. Quan hệ với Mỹ tập trung vào việc tăng cường giao lưu nhân dân-ngoại giao-quân sự-văn hóa, tiến bộ khoa học công nghệ-kỹ thuật, trao đổi-công nhận thể chế-quan điểm chính trị và khắc phục hậu quả chiến tranh. Đây là nền tảng để xây dựng lòng tin, từ đó mở rộng hợp tác kinh tế và thương mại với tư cách là những đối tác toàn diện.

- 🇻🇳🇷🇺Với Nga, chúng ta duy trì tình hữu nghị keo sơn, lòng yêu quý-tôn trọng không cần ai chỉ dạy và sự tin cậy chiến lược lâu đời. Việt Nam và Nga tiếp tục củng cố mối quan hệ truyền thống và tin cậy chính trị cao. Việc đẩy mạnh trao đổi cấp cao và hỗ trợ phát triển điện hạt nhân cho thấy sự hợp tác không chỉ dừng lại ở quốc phòng mà còn mở rộng sang an ninh năng lượng chiến lược, thậm chí là cả an ninh lương thực, văn hóa, giáo dục...

Việt Nam luôn khẳng định không chọn bên để trở thành quân cờ trong cuộc chơi của các ông lớn; chúng ta chọn đứng về phía lẽ phải và luật pháp quốc tế, từ đó cố gắng biến mình thành "điểm giao thoa" hòa bình mà bất kỳ cường quốc nào cũng muốn tranh thủ.

Thành quả rõ rệt nhất chính là vị thế của chúng ta trong khu vực và với các quốc gia đang có vị thế. Cụ thể chỉ trong thời gian ngắn từ đầu năm đến nay:

- Lào: Với người láng giềng thân thiết, ưu tiên hàng đầu là giữ vững ổn định biên giới. Điều này phản ánh mối quan hệ hữu nghị đặc biệt, đảm bảo an ninh khu vực và tạo môi trường hòa bình để cùng phát triển.

- Campuchia: Việc tăng cường kết nối với Campuchia khẳng định vai trò của Việt Nam trong việc thúc đẩy sự gắn kết trong khối ASEAN, đảm bảo sự ổn định và phát triển thịnh vượng ở khu vực hạ lưu sông Mekong.

- Slovakia: Nâng cấp quan hệ lên Đối tác chiến lược với Slovakia là cửa ngõ quan trọng để Việt Nam thâm nhập sâu hơn vào thị trường Trung và Đông Âu, đa dạng hóa các đồng minh kinh tế tại lục địa già.

- Italy (EU): Việc tháo gỡ rào cản thủy sản vào EU thông qua Italy cho thấy sự khéo léo trong ngoại giao kinh tế, giúp nông sản Việt Nam vượt qua các tiêu chuẩn khắt khe để khẳng định vị thế trên trường quốc tế.

- Hàn Quốc: Quan hệ với Hàn Quốc tập trung vào dòng vốn công nghệ cao. Đây là đòn bẩy để Việt Nam thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa và tham gia sâu hơn vào chuỗi cung ứng toàn cầu.

......sắp tới sẽ còn nữa......

Đánh giá vị thế và ưu thế của Việt Nam

Dựa trên các dữ kiện này, có thể thấy vị thế của Việt Nam đang ở mức cao nhất kể từ khi lập nước đến nay. Việt Nam trở thành cầu nối quan trọng giữa các cường quốc có lợi ích đối nghịch (như Nga - Mỹ - Trung), từ đó có được ưu thế nổi bật:

1. Chính trị ổn định: Tạo niềm tin tuyệt đối cho các nhà đầu tư công nghệ (Hàn Quốc) và đối tác chiến lược (Slovakia).

2. Vị trí địa chính trị: Là mắt xích không thể thiếu trong chiến lược của các cường quốc về chuỗi cung ứng toàn cầu và an ninh khu vực Đông Nam Á.

3. Sự linh hoạt: Khả năng xử lý hài hòa giữa các vấn đề lịch sử (Mỹ), an ninh (Lào) và kinh tế (EU, Trung Quốc) giúp Việt Nam tối ưu hóa lợi ích quốc gia trong một thế giới đầy biến động.

Đây không phải là sự ưu ái ngẫu nhiên, mà là sự thừa nhận đối với một Việt Nam ổn định, có trách nhiệm và đầy tiềm năng. Cơ hội đang mở ra vô cùng lớn: "từ việc dịch chuyển chuỗi cung ứng toàn cầu, thu hút dòng vốn bán dẫn từ Mỹ và Hàn Quốc, đến việc hiện đại hóa hạ tầng cùng Trung Quốc và hợp tác năng lượng với Nga".

Cre: Bão Lửa

Chuỗi hoạt động dày đặc của lãnh đạo chủ chốt gần đây cho thấy một trạng thái vận hành mới của bộ máy mới: vào việc ngay, đi thẳng vào vấn đề, hành động quyết liệt và hướng tới kết quả cụ thể.

 Nhìn thẳng-Nói thật: Lệch chuẩn khen thưởng làm méo mó giá trị

Từ những hệ lụy trên, việc phòng, chống các biểu hiện lệch chuẩn trong khen thưởng hiện nay là rất cần thiết, nhằm trả lại những giá trị tích cực, tốt đẹp của các phong trào thi đua. Việc khắc phục triệt để những bất cập, tiêu cực trong công tác khen thưởng còn là cách phòng ngừa hữu hiệu các biểu hiện chạy đua, chạy theo thành tích, chạy phần thưởng để các danh hiệu, huân chương không trở nên kém giá trị, kém vẻ vang và ít được khâm phục-như lãnh đạo Chính phủ từng cảnh báo.

1. Hình phạt cho linh mục bất tuân Giám mục bản quyền

Trong Giáo hội Công giáo, khi chịu chức, tất cả các linh mục triều (phân biệt với linh mục dòng) đều có lời hứa kính trọng và vâng phục Đức Giám mục Giáo phận. Vì vậy, nếu một linh mục cố tình không vâng phục Giám mục bản quyền trong những mệnh lệnh hợp pháp liên quan đến mục vụ, kỷ luật hay quản trị, thì có thể bị xử lý theo nhiều mức độ khác nhau theo Bộ Giáo luật năm 1983.

Các bước xử lý từ thấp đến cao là: (1) Nhắc nhở – khuyên bảo – sửa dạy riêng; (2) Khiển trách hoặc cảnh cáo chính thức; (3) Thuyên chuyển, cách chức, miễn nhiệm, rút quyền quản trị; (4) Áp dụng các hình phạt theo Giáo luật (đình chỉ năng quyền cử hành bí tích công khai hoặc thi hành một số tác vụ linh mục – “treo chén”, vạ cấm chế, vạ tuyệt thông); (5)  Khai trừ khỏi hàng giáo sĩ.

Với vụ việc của cha Antôn Đặng Hữu Nam, hiện nay ngài đang được áp dụng 4 hình thức xử lý đầu tiên. Tiếp theo đà trên, nếu các vi phạm của cha Đặng Hữu Nam là sự thật và cha tiếp tục không hối cải, gây thêm vi phạm nghiêm trọng hơn, thậm chí gây chia rẽ lớn hoặc kèm tội khác, hồ sơ có thể gửi về Tòa Thánh để đề nghị hình phạt nặng nhất là hoàn tục - khai trừ khỏi hàng giáo sĩ.

2. Trường hợp việc Đức Giám mục Anphong Nguyễn Hữu Long xử lý cha Đặng Hữu Nam sai giáo luật, những phản ứng của cha Đặng Hữu Nam như hiện nay liệu có đúng?

Việc một  linh mục vâng phục Đức Giám mục bản quyền không có nghĩa là vâng phục một cách mù quáng. Nếu Giám mục ra lệnh trái giáo luật, trái đức tin, trái luân lý hoặc lạm quyền, linh mục có quyền khiếu nại theo giáo luật lên cấp cao hơn, kể cả lên Tòa Thánh, chứ không buộc phải thi hành điều sai.

Điều này nghĩa là, nếu cha Đặng Hữu Nam thấy bản thân bị oan khuất, cách làm khôn ngoan là nên khiếu nại lên cấp cao hơn thông qua quy trình khiếu nại các Sắc lệnh hành chính (Điều 1734-1739), tức khiếu nại lần lượt lên Đức Tổng Giám mục, Hội đồng Giám mục Việt Nam, Đức Cha Đại diện thường trú Tòa Thánh tại Việt Nam, Bộ chuyên trách của Giáo triều, Tòa Thánh. Tuy nhiên, nếu chỉ dừng lại ở đây thì sự việc đã không có những tranh cãi đáng tiếc như vậy. Việc cha Đặng Hữu Nam đưa sự việc của mình lên truyền thông để biện luận và công kích quyết định của bề trên đã gây ra những hệ quả xấu mà chính cha Đặng Hữu Nam cũng không lường trước được, và vô tình bị lún sâu thêm vào những vi phạm khác.

Thứ nhất, làm tổn hại tiến trình khiếu nại và tự đặt mình vào tình trạng cố chấp. Việc khước từ hệ thống Tòa án của Giáo hội để tìm đến "Tòa án dư luận" là một bước đi bất lợi về mặt tố tụng. Sự khước từ này có thể cung cấp cho Bề trên cơ sở pháp lý để xác định sự cố chấp của đương sự, vốn là điều kiện cần thiết để áp dụng các biện pháp kỷ luật nghiêm khắc hơn.

Thứ hai, nguy cơ vi phạm tội xúi giục bất tuân. Việc công kích quyết định của Bề trên trên mạng xã hội dễ dàng bị định khung vào Điều 1373: công khai kích động những người thuộc quyền chống đối hay thù ghét. Dưới nhãn quan Giáo luật, hành vi này không được nhìn nhận là sự biện phân hay bảo vệ công lý, mà là yếu tố gây mất ổn định trật tự và thách thức quyền bính thiêng liêng hợp pháp.

Thứ ba, gây gương xấu và làm tổn thương sự hiệp thông. Bản chất cốt lõi của Hội Thánh là Sự Hiệp Thông. Việc mang các bất đồng nội bộ phơi bày trên không gian mạng không chỉ là sự thiếu cẩn trọng, mà còn trực tiếp gây tổn thương đến cấu trúc mầu nhiệm của Giáo hội. Hành vi này tạo ra sự vấp phạm (gương xấu), làm hoang mang đức tin của những tín hữu đơn sơ, đồng thời dễ khơi mào cho sự bè phái, chia rẽ trong cộng đoàn.

Thứ tư, nguy cơ xâm phạm danh dự và cấu thành tội vu cáo (Điều 220). Việc sử dụng mạng xã hội để phán xét động cơ của Bề trên mà thiếu các chứng cứ hợp luật có thể dẫn đến tội vu khống. Hành vi này không chỉ là một vi phạm hình sự mà còn phát sinh nghĩa vụ luân lý và pháp lý phải sửa chữa tai tiếng một cách công khai. Chưa kể những điều cha đưa ra trong các bức tâm thư, nhất là bức tâm thư số 6 không chỉ gói gọn ở sự việc của cha mà còn đưa nhiều sự việc với những nhìn nhận phiếm diện, chưa có căn cứ vào.

Thứ năm, đi ngược lại tinh thần của lời hứa vâng phục (Điều 273). Đối với các giáo sĩ, việc công khai chống đối Bề trên trên truyền thông là sự vi phạm nghiêm trọng tinh thần kính trọng và vâng phục đã tuyên thệ trong ngày lãnh nhận Bí tích Truyền Chức. Dựa trên nền tảng Kinh Thánh (Rm 13,1-2), việc tuân phục Bề trên hợp pháp không chỉ là một quy tắc kỷ luật, mà còn là sự tùng phục trật tự phẩm trật do chính Thiên Chúa thiết lập để gìn giữ Hội Thánh.

3. Có còn con đường nào cho cha Antôn Đặng Hữu Nam hay không?

Người Việt thường có câu “Đánh người chạy đi không ai đánh người chạy lại” để nói về sự bao dung, tha thứ. Với giáo hội Công giáo, sự tha thứ là giá trị cốt lõi của đức tin, bắt nguồn từ chính bản tính của Thiên Chúa: giàu lòng thương xót và luôn mời gọi con người hoán cải. Chính vì vậy, những hình phạt của giáo hội có mục đích không phải để “trả đũa”, mà trước hết là sửa chữa người phạm lỗi, khôi phục công bằng, chữa gương xấu và cao nhất là lan tỏa tinh thần của lòng thương xót đi cùng công lý. Với trường hợp của cha Antôn Đặng Hữu Nam, cha có thể sửa chữa những lỗi lầm của mình từ ngay bây giờ, bởi chính mình và bằng những việc làm đơn giản:

Đầu tiên, cha hãy tự xét lại mình và nhìn nhận sai sót. Hãy tự hỏi bản thân sử dụng truyền thông để bảo vệ sự thật hay vì nóng giận, tự ái, muốn tạo áp lực dư luận? Nếu có yếu tố xúc phạm, gây chia rẽ hay làm mất uy tín Giáo hội thì cần thẳng thắn thừa nhận.

Thứ hai, hãy gỡ bỏ hoặc đính chính nội dung. Nếu bài viết, phát ngôn của mình sai, thiếu cân bằng, hoặc lời lẽ quá mức, nên xóa hoặc cải chính ngay.

Thứ ba, hãy xin lỗi những người bị ảnh hưởng.

Thứ tư, hãy dùng đúng con đường giáo luật. Nếu vấn đề vẫn còn thật sự nghiêm trọng, hãy ngừng tranh luận công khai và gửi đơn khiếu nại chính thức lên cấp trên theo tiến trình khiếu nại.

Thứ năm, hãy xưng tội và đền tội. Nếu hành vi có yếu tố tội lỗi như nói xấu, vu khống, gây chia rẽ, kiêu ngạo…, linh mục cũng cần lãnh nhận bí tích Hòa giải như mọi tín hữu.

Thứ sáu, hãy chấp nhận kỷ luật nếu có. Nếu giám mục áp dụng cảnh cáo, giới hạn tác vụ, hoặc hình phạt nào đó, thái độ khiêm tốn chấp nhận và cộng tác sửa sai sẽ giúp sớm được phục hồi.

Trong Giáo hội, sai lầm lớn nhất không phải là “đã sai”, mà là cố chấp không sửa. Nhiều trường hợp nếu biết khiêm tốn rút lại, xin lỗi và đi đúng thủ tục, thì quan hệ vẫn có thể được hàn gắn và chức vụ được phục hồi. Dụ ngôn người con hoang đàng (The Parable of the Prodigal Son) chính là bài học rõ ràng nhất cho cha Antôn. Dù là một người con lầm lỗi không ai có thể chấp nhận, nhưng một khi đã quay đầu và ăn năn trở về, luôn có người cha với lòng thương xót vô điều kiện dang tay chào đón.

Ngày mùng 10 tháng 3 âm lịch hằng năm là ngày Quốc giỗ – ngày Giỗ Tổ Hùng Vương, một trong những ngày lễ trọng đại nhất của dân tộc Việt Nam. Đây không chỉ là dịp để toàn thể đồng bào trong nước và kiều bào hướng về cội nguồn mà còn là khoảnh khắc thiêng liêng để chúng ta tri ân công lao dựng nước và giữ nước của các bậc tiên tổ.

Hàng nghìn năm trước, trên mảnh đất Việt Trì – Phú Thọ ngày nay, các vua Hùng đã khai sáng nhà nước Văn Lang – quốc gia đầu tiên của người Việt. Từ bọc trăm trứng của Âu Cơ – Lạc Long Quân, trăm con trai đã trưởng thành, một người lên ngôi vua, 99 người phân tán khắp bốn phương, cùng nhau xây dựng non sông. Truyền thuyết ấy không chỉ là câu chuyện cổ tích mà đã trở thành biểu tượng bất diệt của tinh thần đoàn kết, ý chí quật cường và khát vọng dựng nước của dân tộc ta.

Từ thời các triều đại phong kiến đến nay, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương luôn được coi trọng. Năm 1917, triều Nguyễn đã chính thức lấy ngày mùng 10 tháng 3 âm lịch làm ngày Quốc tế. Năm 2007, ngày này trở thành ngày nghỉ lễ chính thức toàn quốc. Đặc biệt, năm 2012, UNESCO đã vinh danh “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ” là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại – minh chứng rõ nét cho giá trị văn hóa sâu sắc của dân tộc.

Hôm nay, khi đất nước đang đẩy mạnh công cuộc đổi mới, hội nhập quốc tế, ngày Giỗ Tổ càng mang ý nghĩa sâu sắc hơn bao giờ hết. Đó là lúc mỗi người Việt Nam chúng ta tự hào ôn lại cội nguồn, khẳng định bản sắc dân tộc, nuôi dưỡng lòng yêu nước và ý chí vươn lên. Như Bác Hồ kính yêu từng dạy: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”.

Trong những ngày này, hàng triệu đồng bào từ khắp mọi miền Tổ quốc và nước ngoài nô nức về với Đền Hùng trên núi Nghĩa Lĩnh. Phần lễ trang nghiêm với nghi thức dâng hương, dâng hoa, đọc chúc văn thể hiện lòng thành kính tri ân công đức tiên tổ. Phần hội sôi nổi với các trò chơi dân gian, biểu diễn nghệ thuật truyền thống, tái hiện sinh hoạt văn hóa thời Hùng Vương… tạo nên không khí đầm ấm, tự hào của một dân tộc biết nhớ nguồn.

Cách đây 51 năm, thắng lợi của cuộc Tổng tiến công và nổi dậy mùa Xuân 1975, mà đỉnh cao là Chiến dịch Hồ Chí Minh, đã đi vào lịch sử dân tộc như một mốc son chói lọi. Dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng, quân và dân ta đã phát huy cao độ tinh thần yêu nước, ý chí kiên cường, làm nên chiến thắng vang dội, kết thúc thắng lợi cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Đây không chỉ là thắng lợi của lòng quả cảm, trí tuệ Việt Nam mà còn là biểu tượng sáng ngời của khát vọng độc lập, tự do và thống nhất đất nước.

     Chiến thắng mùa Xuân năm 1975 đã khép lại chặng đường 21 năm kháng chiến chống Mỹ, đồng thời hoàn thành sự nghiệp 30 năm đấu tranh giải phóng dân tộc kể từ sau Cách mạng tháng Tám. Từ đây, non sông thu về một mối, Bắc - Nam sum họp một nhà, mở ra kỷ nguyên mới cho dân tộc - kỷ nguyên độc lập, thống nhất, cả nước đi lên chủ nghĩa xã hội. Thắng lợi ấy đã chấm dứt ách thống trị của chủ nghĩa thực dân, đế quốc, khẳng định sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc và niềm tin tất thắng vào con đường cách mạng mà Đảng và Bác Hồ đã lựa chọn.

     Ngày nay, trong công cuộc đổi mới và hội nhập, tinh thần của mùa Xuân đại thắng 1975 vẫn luôn là nguồn động lực to lớn, thôi thúc mỗi người Việt Nam tiếp tục nỗ lực phấn đấu xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Phát huy truyền thống anh hùng, các thế hệ hôm nay không ngừng học tập, lao động sáng tạo, góp phần đưa đất nước ngày càng phát triển giàu mạnh, văn minh. Mốc son lịch sử ấy sẽ mãi sống trong ký ức và niềm tự hào của dân tộc, là hành trang quý báu để Việt Nam vững bước tiến vào tương lai.